Materi Belajar Kita

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ، وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الإِنَاءِ ثَلاَثاً؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ". وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: "فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ مِنَ الْمَاءِ". وَفِي لَفْظٍ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ". (Perawi) Diriwayatkan dari Abū Hurairah r.a. bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Apabila salah seorang di antara kalian berwudhu, maka hendaklah ia memasukkan air ke dalam hidungnya, kemudian mengeluarkannya kembali. Dan barang siapa beristijmār (bersuci dengan batu atau benda sejenisnya), maka hendaklah ia menjadikannya witir (bilangan ganjil). Dan apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka hendaklah ia mencuci kedua tangannya sebelum ia memasukk...

الحَديثُ الرّابِعُ ٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الإِنَاءِ ثَلاثًا؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ». وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: «فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ مِنَ الْمَاءِ». وَفِي لَفْظٍ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ». أ – الرَّاوِي: أَبُو هُرَيْرَةَ – سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ فِي الحَدِيثِ رَقْم (٢). ب – مَوْضُوعُ الحَدِيثِ بَيَانُ شَيْءٍ مِنْ أَنْوَاعِ الطَّهَارَةِ. ج – شَرْحُ الكَلِمَاتِ إِذَا تَوَضَّأَ: شَرَعَ فِي الوُضُوءِ. فَلْيَجْعَلْ: فَلْيَضَعْ، وَ(اللَّامُ) لِلْأَمْرِ، وَالمُرَادُ بِالوَضْعِ: الاسْتِنْشَاقُ؛ كَمَا يُفَسِّرُهُ اللَّفْظُ الثَّانِي فِي مُسْلِمٍ، وَقَدْ ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ لِهٰذَا الغَرَضِ. أَنْفِهِ: المَاءَ الَّذِي اسْتَنْشَقَهُ، وَ(اللَّامُ)...

  النَّصُّ الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اَلظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ). Teks: “Ke­zaliman adalah kegelapan-kegelapan pada hari kiamat.” (HR. Bukhari dan Muslim) اللُّغَةُ الكَلِمَةُ: الظُّلْمُ مَعْنَاهَا: الشَّيْءُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ بِالتَّعَدِّي عَلَى حُقُوقِ اللهِ، وَحُقُوقِ عِبَادِهِ. Bahasa: Kata الظُّلْمُ (kezaliman) artinya: menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya dengan melampaui batas terhadap hak-hak Allah dan hak-hak hamba-Nya. Salah satu tujuan agama Islam adalah melatih kita berakhlak mulia dan memiliki sifat-sifat terbaik. Sebab dengan itu masyarakat Islam akan menjadi baik, hubungan cinta dan persaudaraan di antara kaum muslimin semakin kuat, dan hal itu menjamin kemuliaan, kebahagiaan, serta kehidupan yang sejahtera. Dan di antara sifat-sifat terpuji itu adalah memperlakukan manusia dengan adil, sehingga tidak ada di antara ...

النَّصُّ الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اَلظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ). اللُّغَةُ الكَلِمَةُ: الظُّلْمُ مَعْنَاهَا: الشَّيْءُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ بِالتَّعَدِّي عَلَى حُقُوقِ اللهِ، وَحُقُوقِ عِبَادِهِ. التَّعْلِيقُ إِنَّ مِنْ أَهْدَافِ دِينِنَا الْحَنِيفِ تَعْوِيدَنَا عَلَى مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ، وَأَفْضَلِ الصِّفَاتِ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ صَلَاحُ الْمُجْتَمَعِ الإِسْلَامِيِّ، وَتَقْوِيَةُ أَوَاصِرِ الْمَحَبَّةِ وَالأُخُوَّةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مِمَّا يَكْفُلُ لَنَا الْعِزَّةَ وَالسَّعَادَةَ وَرَغَدَ الْحَيَاةِ. وَمِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ مُعَامَلَةُ النَّاسِ بِالْعَدْلِ، بِحَيْثُ لَا يَكُونُ بَيْنَنَا مَظْلُومٌ يَتَأَلَّمُ مِمَّا حَاقَ بِهِ مِنَ الظُّلْمِ. قَالَ: «اِنْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا...» الحَدِيثُ. وَلِمَا لِلظُّلْمِ مِنْ عَوَاقِبَ وَخِيمَةٍ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى تَوَعَّدَ الظَّالِمِينَ بِالْعَذَابِ الأَلِيمِ: ﴿و...

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ الآيَاتُ (١). Artinya: Firman Allah Ta‘ala: “Katakanlah: Marilah, akan kubacakan apa yang diharamkan Tuhan kalian atas kalian, yaitu janganlah kalian mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun.” (QS. Al-An‘ām ayat 151 dan seterusnya). المُفْرَدَات: تَعَالَوْا : Marilah, mendekatlah. أَتْلُ : Aku bacakan kepadamu dan aku kabarkan kepadamu. حَرَّمَ : Haram, yaitu sesuatu yang dilarang; pelakunya akan mendapat hukuman dan yang meninggalkannya mendapat pahala. الآيَات: أَي: إِلَى آخِرِ الآيَاتِ الثَّلَاثِ مِنْ سُورَةِ (الأَنْعَامِ)، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ تَعَالَوْا ، إِلَى قَوْلِهِ فِي خِتَامِ الآيَةِ الثَّالِثَةِ: ﴿ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأَنْعَامِ: ١٥٣]. Artinya: Yaitu hingga akhir dari tiga ayat dalam surah Al-An‘ām, mulai dari firman Allah “Katakanlah: Marilah,” hingga firman-Nya pada penutup ayat ketiga: “Itulah yang ...

  وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ الآيَاتُ (١). المُفْرَدَاتُ: الكَلِمَةُ: تَعَالَوْا المَعْنَى: هَلُمُّوا وَأَقْبِلُوا. الكَلِمَةُ: أَتْلُ المَعْنَى: أَقْصُصْ عَلَيْكُمْ وَأُخْبِرْكُمْ. الكَلِمَةُ: حَرَّمَ المَعْنَى: الحَرَامُ: المَمْنُوعُ مِنْهُ، وَهُوَ مَا يُعَاقَبُ فَاعِلُهُ وَيُثَابُ تَارِكُهُ. الآيَاتُ: أَي: إِلَى آخِرِ الآيَاتِ الثَّلَاثِ مِنْ سُورَةِ (الأَنْعَامِ)، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ تَعَالَوْا ، إِلَى قَوْلِهِ فِي خِتَامِ الآيَةِ الثَّالِثَةِ: ﴿ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأَنْعَامِ: ١٥٣]. المَعْنَى الإِجْمَالِيُّ لِلآيَاتِ: يَأْمُرُ اللهُ نَبِيَّهُ أَنْ يَقُولَ لِهَؤُلَاءِ المُشْرِكِينَ الَّذِينَ عَبَدُوا غَيْرَ اللهِ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللهُ وَقَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ تَقَرُّبًا لِلأَصْنَامِ، فَعَلُوا ذَلِكَ بِآرَائِهِمْ وَتَسْوِيلِ الشَّيْطَانِ لَهُمْ: هَلُمُّوا أَقْصُصْ عَلَيْكُمْ مَا حَرَّمَ خَالِقُكُمْ وَمَالِكُكُمْ تَحْرِيمًا حَقًّا...

كانَ لِثَرِيٍّ مَصانِعُ وَمَتاجِرُ، أَصابَتْها النَّارُ فَأَتَتْ عَلَيْها، وَكانَ هٰذا الثَّرِيُّ فِي السِّنِينَ الأَخِيرَةِ مِنْ عُمُرِهِ؛ لَيْسَ لَهُ قُوَّةُ الشَّبابِ، وَكانَتْ ثَرْوَتُهُ الضَّائِعَةُ مَجْهُودَ العُمُرِ. جاءَهُ مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْ هٰذِهِ الكارِثَةِ وَأَسْبابِها وَمِقْدارِها، فَأَجابَهُ: لَسْتُ أُفَكِّرُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذٰلِكَ، وَإِنَّما يَمْلِكُ عَلَيَّ كُلُّ فِكْرِي الآنَ: ماذا أَنا صانِعٌ غَدًا؟ Ada seorang hartawan yang memiliki pabrik-pabrik dan toko-toko. Musibah kebakaran menimpa sehingga membinasakan seluruhnya. Hartawan itu berada pada tahun-tahun akhir usianya; ia sudah tidak lagi memiliki kekuatan muda. Kekayaannya yang hilang itu adalah hasil jerih payah seumur hidup. Datang seseorang menanyainya tentang musibah itu, penyebabnya, dan seberapa besar kerugiannya. Ia pun menjawab: “Aku tidak memikirkan sedikit pun tentang semua itu. Yang sepenuhnya menguasai pikiranku sekarang hanyalah: apa yang akan aku lakukan besok?” هٰذا الاتِّجاهُ العَمَلِيُّ فِي ...

النص (Teks Hadits): حَقُّ المُسْلِمِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَقُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وَعِيَادَةُ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَتَشْمِيتُ العَاطِسِ» 📚 (رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ) Hak Muslim Rasulullah ﷺ bersabda: "Hak seorang Muslim atas Muslim lainnya ada lima: menjawab salam, menjenguk orang sakit, mengikuti jenazah, memenuhi undangan, dan mendoakan orang yang bersin." 📚 (HR. Bukhari dan Muslim) اللُّغَةُ (Kosakata): عِيَادَةُ المَرِيضِ : menjenguk orang sakit. تَشْمِيتُ العَاطِسِ : mendoakan orang yang bersin agar mendapat rahmat. التَّعْلِيقُ (Penjelasan): Nabi ﷺ sangat menjaga agar terjalin hubungan kasih sayang antara seorang Muslim dengan saudaranya sesama Muslim, supaya mempererat ikatan antarumat Islam dan memperkuat tali persaudaraan serta rasa cinta di antara mereka. Menjawab salam kepada orang yang memberi salam, menjenguk orang sakit...

النص: حَقُّ المُسْلِمِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَقُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وَعِيَادَةُ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَتَشْمِيتُ العَاطِسِ» 📚 (رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ) اللُّغَةُ: الكلمة مَعْنَاهَا عِيَادَةُ المَرِيضِ زِيَارَتُهُ تَشْمِيتُ العَاطِسِ الدُّعَاءُ لَهُ بِالرَّحْمَةِ التَّعْلِيقُ: لَقَدْ حَرَصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامَةِ رَوَابِطِ المَحَبَّةِ بَيْنَ المُسْلِمِ وَأَخِيهِ المُسْلِمِ؛ لِيُوَطِّدَ بِذَلِكَ عَلاقَةَ المُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وَيُقَوِّي أَوَاصِرَ الأُخُوَّةِ وَالوُدِّ بَيْنَهُمْ. فَرَدُّ السَّلَامِ عَلَى مَنْ سَلَّمَ، وَزِيَارَةُ المَرِيضِ، وَتَلْبِيَةُ الدَّعْوَةِ، وَالسَّيْرُ فِي الجِنَازَةِ، وَالتَّرَحُّمُ لِلْعَاطِسِ، كُلُّ هَذِهِ خِصَالٌ حَمِيدَةٌ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تُشِيعَ جَوَّ الأُخُوَّةِ وَالأُلْفَةِ وَالمَحَبَّةِ بَيْنَ أَفْرَادِ المُجْتَمَعِ الإِسْلَامِيِّ، وَتَقْضِيَ عَلَى أَسْبَ...

Para ulama muslim sejak dahulu hingga sekarang sangat memperhatikan penulisan mushaf. Para imam mereka meneliti bidang ini dan menjelaskan perbedaan antara penulisan rasm ‘Utsmānī dan penulisan imla’ī dengan cara menghimpun kata-kata yang berbeda penulisannya antara rasm ‘Utsmānī dan imla’ī. Di antara contoh kata-kata tersebut adalah sebagai berikut: Rasm ‘Utsmānī Tulisan Imla’ī القرءان القرآن ءايتي آياتي الصلوة الصلاة الإنسن الإنسان الكتب الكتاب الزكوة الزكاة يجدل يجادل البطل الباطل غشوة غشاوة Adapun kata-kata yang penulisannya sama antara rasm ‘Utsmānī dan tulisan imla’ī antara lain: الله، إله، الرحمن، لكن، طه، هذا، هؤلاء، ذلك، الذين . Kata-kata ini dikecualikan dari penulisan sesuai kaidah imla’ī, sebagaimana akan dijelaskan di tempatnya, insyaAllah. Alasan Tetap Mempertahankan Rasm ‘Utsmānī Para ulama Islam sejak dahulu hingga sekarang berpegang pada rasm ‘Utsmānī dalam penulisan mushaf, dan memutuskan bahwa mengubahnya hukumnya ...

النَّصُّ مُشَكَّل: الفَصْلُ الدِّرَاسِيُّ الأَوَّلُ ثَانِيًا: المُقَارَنَةُ بَيْنَ الرَّسْمِ العُثْمَانِيِّ وَالإِمْلَائِيِّ: اِهْتَمَّ عُلَمَاءُ المُسْلِمِينَ بِرَسْمِ المُصْحَفِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، وَبَحَثَ أَئِمَّتُهُمْ فِي هَذَا المَجَالِ، وَبَيَّنُوا الفَرْقَ بَيْنَ الرَّسْمِ العُثْمَانِيِّ وَالرَّسْمِ الإِمْلَائِيِّ، مِنْ خِلَالِ حَصْرِ الكَلِمَاتِ الَّتِي اخْتَلَفَ فِيهَا الرَّسْمُ الإِمْلَائِيُّ وَالرَّسْمُ العُثْمَانِيُّ، وَمِنْهَا الكَلِمَاتُ التَّالِيَةُ: العُثْمَانِيُّ الإِمْلَائِيُّ القُرءانُ القُرآنُ ءايَتِي آيَاتِي الصَّلوةُ الصَّلاةُ الإِنْسَنُ الإِنْسَانُ الكُتُبُ الكِتَابُ الزَّكوةُ الزَّكَاةُ يَجْدِلُ يُجَادِلُ البَطَلُ البَاطِلُ غَشْوَةٌ غِشَاوَةٌ وَمِمَّا وَافَقَ فِيهِ الرَّسْمُ الإِمْلَائِيُّ الرَّسْمَ العُثْمَانِيَّ الكَلِمَاتُ التَّالِيَةُ: (اللهُ، إِلَهٌ، الرَّحْمَنُ، لَكِنْ، طه، هَذَا، هَؤُلَاءِ، ذَلِكَ، الَّذِينَ). حَيْثُ اسْتُثْنِيَتْ هَذِهِ الكَلِمَاتُ مِنْ كِتَابَتِهَا وَفْقَ القَوَاعِدِ الإِمْلَائِيّ...

  ٱلْحَدِيثُ ٱلثَّالِثُ عَنْ عَبْدِ ٱللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ٱلْعَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ ، أَنَّ ٱلنَّبِيَّ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ ٱلنَّارِ". Hadis ketiga Dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash, Abu Hurairah, dan Aisyah raḍiyallāhu ‘anhum , bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Celakalah tumit-tumit (yang tidak terkena basuhan wudhu) dari api neraka." A – Para perawi 1 – Abdullah bin Amr bin Al-Ash bin Wāʾil Al-Qurasyi As-Sahmi Beliau adalah seorang yang banyak beribadah dan hafal hadis-hadis Nabi ﷺ. Namun, riwayat hadis darinya tidak sebanyak riwayat dari Abu Hurairah raḍiyallāhu ‘anhu , karena beliau lebih banyak menyibukkan diri dengan ibadah. Para sejarawan berbeda pendapat tentang di mana dan kapan beliau wafat. Diriwayatkan dari Imam Ahmad – raḥimahullāh – bahwa wafatnya terjadi pada malam-malam peristiwa Al-Ḥarrah, akhir Dzulhijjah tahun 63 H. 2 – Abu Hurairah – raḍiyallāhu ‘anhu – Biografiny...

ٱلْحَدِيثُ ٱلثَّالِثُ عَنْ عَبْدِ ٱللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ٱلْعَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ ، أَنَّ ٱلنَّبِيَّ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ ٱلنَّارِ". أ – ٱلرُّوَاةُ ١ – عَبْدُ ٱللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ ٱلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ ٱلْقُرَشِيُّ ٱلسَّهْمِيُّ : كَانَ كَثِيرَ ٱلْعِبَادَةِ، حَافِظًا لِأَحَادِيثِ ٱلنَّبِيِّ ﷺ، لَكِنْ لَمْ تَكْثُرِ ٱلرِّوَايَةُ عَنْهُ كَمَا كَثُرَتْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ ، لِأَنَّهُ كَانَ مُنْقَطِعًا لِلْعِبَادَةِ. ٱخْتَلَفَ ٱلْمُؤَرِّخُونَ فِي مَوْتِهِ أَيْنَ كَانَ وَمَتَى؟ وَنُقِلَ عَنِ ٱلْإِمَامِ أَحْمَدَ – رَحِمَهُ ٱللَّهُ – أَنَّ وَفَاتَهُ كَانَتْ لَيَالِيَ ٱلْحَرَّةِ آخِرَ ذِي ٱلْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ. ٢ – أَبُو هُرَيْرَةَ – رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ – : سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ فِي ٱلْحَدِيثِ رَقْم (٢). ٣ – عَائِشَةُ أُمُّ ٱلْمُؤْمِنِينَ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ ٱللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرٍ ٱلْقُرَشِيَّةُ ٱلتَّيْمِيَّةُ : وُلِدَت...

  وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَاعْبُدُوا ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ Firman Allah Ta‘ala: "Sembahlah Allah dan janganlah kalian mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun." (QS. An-Nisā’: 36) 📚 Kosakata Penting (Mufradat): وَلَا تُشْرِكُوا (wa lā tusyrikū): Tinggalkanlah perbuatan syirik, yaitu menyamakan selain Allah dengan Allah dalam hal-hal yang merupakan kekhususan Allah. شَيْئًا (syai-an): Kata ini berbentuk nakirah (tidak ditentukan) dalam konteks larangan, sehingga mencakup semua bentuk syirik, baik yang besar maupun yang kecil. 🧠 Makna Umum Ayat: Allah Subhanahu wa Ta‘ala memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk beribadah hanya kepada-Nya semata tanpa sekutu bagi-Nya. Dia melarang mereka dari perbuatan syirik, tanpa membatasi jenis ibadah tertentu seperti doa, shalat, atau yang lainnya, sehingga perintah ini mencakup semua bentuk ibadah. Demikian pula, Dia tidak membatasi larangan pada jenis syirik tertentu, sehingga larangan ini berlaku untuk ...

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَاعْبُدُوا ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ ٱلْمُفْرَدَاتُ: وَلَا تُشْرِكُوا : ٱتْرُكُوا ٱلشِّرْكَ، وَهُوَ: تَسْوِيَةُ غَيْرِ ٱللَّهِ بِٱللَّهِ فِيمَا هُوَ مِنْ خَصَائِصِ ٱللَّهِ. شَيْئًا نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ ٱلنَّهْيِ، فَتَعُمُّ ٱلشِّرْكَ كَبِيرَهُ وَصَغِيرَهُ. ٱلْمَعْنَى ٱلْإِجْمَالِيُّ لِلْآيَةِ: يَأْمُرُ ٱللَّهُ سُبْحَانَهُ عِبَادَهُ بِعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلشِّرْكِ، وَلَمْ يُخَصِّ نَوْعًا مِنْ أَنْوَاعِ ٱلْعِبَادَةِ؛ لَا دُعَاءً وَلَا صَلَاةً وَلَا غَيْرَهُمَا، لِيَعُمَّ ٱلْأَمْرُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ ٱلْعِبَادَةِ، وَلَمْ يُخَصِّ نَوْعًا مِنْ أَنْوَاعِ ٱلشِّرْكِ؛ لِيَعُمَّ ٱلنَّهْيُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ ٱلشِّرْكِ. مُنَاسَبَةُ ٱلْآيَةِ لِلْبَابِ: أَنَّهَا ٱبْتَدَأَتْ بِٱلْأَمْرِ بِٱلتَّوْحِيدِ وَٱلنَّهْيِ عَنِ ٱلشِّرْكِ؛ فَفِيهَا تَفْسِيرُ ٱلتَّوْحِيدِ بِأَنَّهُ: عِبَادَةُ ٱللَّهِ وَتَرْكُ ٱلشِّرْكِ. مَا يُسْتَفَادُ مِنَ ٱلْآيَةِ: وُجُوبُ إِفْرَادِ ٱللَّهِ بِٱلْعِبَادَةِ؛ لِأَنَّ ٱللَّهَ أَمَرَ بِذَ...

مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ." قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: "يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ." Termasuk dosa besar yang paling besar Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya termasuk dosa besar yang paling besar adalah apabila seseorang melaknat kedua orang tuanya." Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana mungkin seseorang melaknat kedua orang tuanya?” Beliau menjawab: "Seseorang mencaci ayah orang lain, lalu orang itu mencaci ayahnya. Ia mencaci ibu orang lain, lalu orang itu mencaci ibunya." 📚  (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim) اللغة (Penjelasan Bahasa): الكلمة معناها الكَبَائِرُ  Dosa-dosa besar, yaitu dosa-dosa berat yang dikenai hukuman di dunia atau ancaman di akhirat, ata...

النَّصُّ: مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ." قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: "يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ." 📚 (رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ) اللُّغَةُ: الكَلِمَةُ مَعْنَاهَا الكَبَائِرُ الذُّنُوبُ الكَبِيرَةُ الَّتِي رُتِّبَ عَلَيْهَا حَدٌّ فِي الدُّنْيَا، أَوْ وَعِيدٌ فِي الآخِرَةِ، أَوْ خُتِمَتْ بِلَعْنَةٍ أَوْ غَضَبٍ أَوْ نَارٍ. يَسُبُّ يَشْتِمُ – يَقُولُ كَلَامًا فَاحِشًا وَقَبِيحًا فِي الحَقِّ. التَّعْلِيقُ: مِنَ النَّاسِ مَنْ فَسَدَتْ تَرْبِيَتُهُ، وَسَاءَ خُلُقُهُ، فَلَا يَكَادُ يَخْتَلِفُ مَعَ أَحَدٍ حَتَّى يُطْلِقَ لِسَانَهُ بِفَاحِشِ الشَّتَائِمِ. وَكَثِيرًا مَا يَتَنَاوَلُ أَبَا خَصْمِهِ بِالشَّتْمِ، فَيَضْطَرُّ هَذَا – فِي مَعْرِضِ الدِّفَاعِ عَنْ نَفْسِهِ – إِلَى أَنْ يَشْتِمَهُ، وَيَشْتِمَ أَ...

  الحَدِيثُ الثَّانِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ، حَتَّى يَتَوَضَّأَ" Hadis Kedua Dari Abu Hurairah ra. bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Allah tidak menerima salat salah seorang di antara kalian apabila ia berhadas, hingga ia berwudhu.” A – Perawi Hadis Beliau adalah Abu Hurairah : Nama aslinya Abdurrahman bin Shakhr Ad-Dawsi . Beliau masuk Islam pada tahun Khaibar dan ikut serta dalam peristiwa tersebut. Sejak itu, beliau senantiasa mendampingi Nabi ﷺ dan sangat perhatian terhadap hadisnya. Nabi ﷺ sendiri bersaksi atas kesungguhan Abu Hurairah dalam meriwayatkan hadis . Ibnu Umar ra. berkata kepadanya: "Engkau adalah orang yang paling sering bersama Rasulullah di antara kami, dan yang paling tahu tentang hadisnya." Diriwayatkan pula perkataan serupa dari Umar bin Al-Khattab ra. Imam Al-Bukhari berkata: "Abu Hurairah adalah orang yang paling kuat hafalannya ...

الحَدِيثُ الثَّانِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ، حَتَّى يَتَوَضَّأَ". أ - الرَّاوِي: أَبُو هُرَيْرَةَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ الدَّوْسِيُّ، أَسْلَمَ عَامَ خَيْبَرَ وَشَهِدَهَا، وَلَازَمَ النَّبِيَّ ﷺ، وَاعْتَنَى بِحَدِيثِهِ. وَشَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِحِرْصِهِ عَلَى الحَدِيثِ، وَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: "كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ". وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه. وَقَالَ البُخَارِيُّ: "كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَحْفَظَ مَنْ رَوَى الحَدِيثَ فِي عَصْرِهِ". ذَكَرَ أَهْلُ العِلْمِ أَنَّهُ رُوِيَ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٥٣٧٤) حَدِيثًا. تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ فِي المَدِينَةِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. ب - مَوْضُوعُ الحَدِيثِ بَيَانُ حُكْمِ الصَّلَاةِ بِدُونِ وُضُوءٍ. ج - شَرْحُ الكَلِمَاتِ لَا يَقْبَلُ : لَا يَرْضَى. صَلَاةُ : فِي الشَّرْعِ: عِبَادَةٌ ذَ...

الحديث الثاني (Hadits Kedua) Diriwayatkan oleh al-Bukhari : Hudzaifah bin al-Yaman datang menemui Utsman bin ‘Affan , ketika ia sedang ikut berperang bersama penduduk Syam dalam penaklukan Armenia dan Azerbaijan bersama penduduk Irak . Hudzaifah merasa terkejut dan khawatir melihat perbedaan bacaan Al-Qur’an di antara mereka. Maka Hudzaifah berkata kepada Utsman: "Wahai Amirul Mukminin, segeralah engkau selamatkan umat ini, sebelum mereka berselisih dalam Kitabullah sebagaimana orang Yahudi dan Nasrani telah berselisih." Maka Utsman mengirim pesan kepada Hafshah binti Umar : "Kirimkan kepada kami lembaran-lembaran mushaf (yang telah dikumpulkan) agar kami dapat menyalinnya ke dalam mushaf-mushaf baru, setelah itu kami akan mengembalikannya kepadamu." Lalu Hafshah mengirimkan lembaran-lembaran tersebut kepada Utsman. Kemudian Utsman memerintahkan kepada: Zaid bin Tsabit , Abdullah bin az-Zubair , Sa’id bin al-‘Ash , Abdurrahman bin...

ٱلْحَدِيثُ ٱلثَّانِي: رَوَى ٱلْبُخَارِيُّ: «أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ ٱلْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ ، وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ ٱلشَّامِ فِي فَتْحِ أَرْمِينِيَّةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ ٱلْعِرَاقِ ، فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ ٱخْتِلَافُهُمْ فِي ٱلْقِرَاءَةِ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ: يَا أَمِيرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ، أَدْرِكْ هٰذِهِ ٱلْأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي ٱلْكِتَابِ ٱخْتِلَافَ ٱلْيَهُودِ وَٱلنَّصَارَى. فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ: أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِٱلصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي ٱلْمَصَاحِفِ ، ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ. فَأَرْسَلَتْ بِهَا إِلَى عُثْمَانَ ، فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَ عَبْدَ ٱللّٰهِ بْنَ ٱلزُّبَيْرِ ، وَ سَعِيدَ بْنَ ٱلْعَاصِ ، وَ عَبْدَ ٱلرَّحْمٰنِ بْنَ ٱلْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، فَنَسَخُوهَا فِي ٱلْمَصَاحِفِ . وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ ٱلْقُرَشِيِّينَ ٱلثَّلَاثَةِ : إِذَا ٱخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنَ ٱلْقُرْآنِ ، فَٱكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ ؛ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ . ...

 وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [الإسراء: ٢٣] Firman Allah Ta‘ala: "Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada kedua orang tua." (QS. Al-Isra’: 23) 📚 Kosakata Penting (Mufradat): وَقَضَى (waqadhā): Memerintahkan dan mewasiatkan. Yang dimaksud dengan “qadha” di sini adalah perintah secara syar‘i (agama), bukan qadha qadar secara kauni (ketetapan alam semesta). رَبُّكَ (rabbuka): Rabb adalah Pemilik yang mengatur segalanya; yang membina dan memelihara seluruh makhluk dengan nikmat-Nya. أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ (allā ta‘budū illā iyyāhu): Maksudnya agar kalian hanya menyembah-Nya dan tidak menyembah selain-Nya. وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا (wabil-wālidayni iḥsānā): Dan Allah memerintahkan agar kalian berbuat baik kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknya; sebagaimana Dia memerintahkan kalian untuk menyembah-Nya semata dan tidak menyembah ...

  وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [الإسراء: ٢٣] ٱلْمُفْرَدَاتُ: وَقَضَى : أَمَرَ وَوَصَّى، وَٱلْمُرَادُ بِٱلْقَضَاءِ هُنَا: ٱلْقَضَاءُ ٱلشَّرْعِيُّ ٱلدِّينِيُّ، لَا ٱلْقَضَاءُ ٱلْقَدَرِيُّ ٱلْكَوْنِيُّ. رَبُّكَ : ٱلرَّبُّ هُوَ: ٱلْمَالِكُ ٱلْمُتَصَرِّفُ؛ ٱلَّذِي رَبَّى جَمِيعَ ٱلْعَالَمِينَ بِنِعْمَتِهِ. أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ : أَيْ: أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تَعْبُدُوا غَيْرَهُ. وَبِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا : أَيْ وَقَضَى أَنْ تُحْسِنُوا إِلَى ٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا؛ كَمَا قَضَى أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تَعْبُدُوا غَيْرَهُ. ٱلْمَعْنَى ٱلْإِجْمَالِيُّ لِلْآيَةِ: إِخْبَارٌ أَنَّ ٱللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَمَرَ وَوَصَّى عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَحْدَهُ دُونَ مَا سِوَاهُ، وَأَنْ يُحْسِنَ ٱلْوَلَدُ إِلَى وَالِدَيْهِ إِحْسَانًا بِٱلْقَوْلِ وَٱلْفِعْلِ، وَلَا يُسِيءَ إِلَيْهِمَا، لِأَنَّهُمَا ٱلَّذَانِ قَامَا بِتَرْبِيَتِهِ فِي حَالِ صِغَرِهِ وَضَعْفِهِ حَتَّ...