Qowaid Kitabah : Perbedaan Penulisan Utsmani & Imla-i

النَّصُّ مُشَكَّل:

الفَصْلُ الدِّرَاسِيُّ الأَوَّلُ
ثَانِيًا: المُقَارَنَةُ بَيْنَ الرَّسْمِ العُثْمَانِيِّ وَالإِمْلَائِيِّ:

اِهْتَمَّ عُلَمَاءُ المُسْلِمِينَ بِرَسْمِ المُصْحَفِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، وَبَحَثَ أَئِمَّتُهُمْ فِي هَذَا المَجَالِ، وَبَيَّنُوا الفَرْقَ بَيْنَ الرَّسْمِ العُثْمَانِيِّ وَالرَّسْمِ الإِمْلَائِيِّ، مِنْ خِلَالِ حَصْرِ الكَلِمَاتِ الَّتِي اخْتَلَفَ فِيهَا الرَّسْمُ الإِمْلَائِيُّ وَالرَّسْمُ العُثْمَانِيُّ، وَمِنْهَا الكَلِمَاتُ التَّالِيَةُ:

العُثْمَانِيُّ الإِمْلَائِيُّ
القُرءانُ القُرآنُ
ءايَتِي آيَاتِي
الصَّلوةُ الصَّلاةُ
الإِنْسَنُ الإِنْسَانُ
الكُتُبُ الكِتَابُ
الزَّكوةُ الزَّكَاةُ
يَجْدِلُ يُجَادِلُ
البَطَلُ البَاطِلُ
غَشْوَةٌ غِشَاوَةٌ

وَمِمَّا وَافَقَ فِيهِ الرَّسْمُ الإِمْلَائِيُّ الرَّسْمَ العُثْمَانِيَّ الكَلِمَاتُ التَّالِيَةُ:

(اللهُ، إِلَهٌ، الرَّحْمَنُ، لَكِنْ، طه، هَذَا، هَؤُلَاءِ، ذَلِكَ، الَّذِينَ).

حَيْثُ اسْتُثْنِيَتْ هَذِهِ الكَلِمَاتُ مِنْ كِتَابَتِهَا وَفْقَ القَوَاعِدِ الإِمْلَائِيَّةِ، كَمَا سَتَعْرِفُ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

ثَالِثًا: أَسْبَابُ الاِلْتِزَامِ بِالرَّسْمِ العُثْمَانِيِّ

اِلْتَزَمَ عُلَمَاءُ الإِسْلَامِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا بِالرَّسْمِ العُثْمَانِيِّ فِي كِتَابَةِ المَصَاحِفِ، وَحَكَمُوا فِي تَغْيِيرِهِ بِالكَرَاهَةِ أَوِ التَّحْرِيمِ لِلأَسْبَابِ التَّالِيَةِ:

1 ـ أَنَّ هَذَا الرَّسْمَ أَمَرَ بِهِ الخَلِيفَةُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَوَافَقَهُ الصَّحَابَةُ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ ـ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الإِجْمَاعِ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ.

2 ـ أَنَّهَا سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ؛ لِأَنَّا أُمِرْنَا بِاتِّبَاعِ سُنَّتِهِمْ فِي قَوْلِهِ: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ المَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ».

3 ـ أَنَّ التَّابِعِينَ ـ رَحِمَهُمُ اللهُ ـ أَجْمَعُوا عَلَى ذَلِكَ الرَّسْمِ، وَسَارَ مَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ إِلَى عَصْرِنَا هَذَا.

4 ـ أَنَّ الرَّسْمَ الإِمْلَائِيَّ قَابِلٌ لِلتَّغْيِيرِ وَالتَّبْدِيلِ، فَإِذَا كُتِبَ القُرْآنُ الكَرِيمُ بِنَاءً عَلَيْهِ فَقَدْ يَتَعَرَّضُ لِلتَّبْدِيلِ وَالاِضْطِرَابِ فِي النُّسَخِ.

5 ـ حِفْظُ القُرْآنِ الكَرِيمِ مِنْ تَلَاعُبِ أَيْدِي الخَطَّاطِينَ وَغَيْرِهِمْ فِي رَسْمِهِ.

(سنن أبي داود ٤٦٠٧)


هٰذَا وَقَدْ وَفَّقَ اللهُ حُكُومَةَ المَمْلَكَةِ العَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةِ لِافْتِتَاحِ مُجَمَّعِ المَلِكِ فَهْدٍ لِطِبَاعَةِ المُصْحَفِ الشَّرِيفِ بِالمَدِينَةِ المُنَوَّرَةِ، فِي (٦ / ٢ / ١٤٠٥هـ) بِيَدِ خَادِمِ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ المَلِكِ فَهْدِ بْنِ عَبْدِالعَزِيزَ، لِلْعِنَايَةِ بِطِبَاعَةِ المُصْحَفِ الشَّرِيفِ، وَمَا يَتَّصِلُ بِهِ مِنْ تَرْجَمَةِ مَعَانِي القُرْآنِ الكَرِيمِ، وَطِبَاعَتِهَا، وَتَسْجِيلِهِ عَلَى أَشِرِطَةٍ بِأَصْوَاتِ القُرَّاءِ المَشْهُورِينَ، وَإِجْرَاءِ البُحُوثِ وَالدِّرَاسَاتِ المُتَعَلِّقَةِ بِعُلُومِ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mahirotul Lugowi : Berpikir Taktis Dan Sederhana

كانَ لِثَرِيٍّ مَصانِعُ وَمَتاجِرُ، أَصابَتْها النَّارُ فَأَتَتْ عَلَيْها، وَكانَ هٰذا الثَّرِيُّ فِي السِّنِينَ الأَخِيرَةِ مِنْ عُمُرِهِ؛ لَيْسَ لَهُ قُوَّةُ الشَّبابِ، وَكانَتْ ثَرْوَتُهُ الضَّائِعَةُ مَجْهُودَ العُمُرِ. جاءَهُ مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْ هٰذِهِ الكارِثَةِ وَأَسْبابِها وَمِقْدارِها، فَأَجابَهُ: لَسْتُ أُفَكِّرُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذٰلِكَ، وَإِنَّما يَمْلِكُ عَلَيَّ كُلُّ فِكْرِي الآنَ: ماذا أَنا صانِعٌ غَدًا؟ Ada seorang hartawan yang memiliki pabrik-pabrik dan toko-toko. Musibah kebakaran menimpa sehingga membinasakan seluruhnya. Hartawan itu berada pada tahun-tahun akhir usianya; ia sudah tidak lagi memiliki kekuatan muda. Kekayaannya yang hilang itu adalah hasil jerih payah seumur hidup. Datang seseorang menanyainya tentang musibah itu, penyebabnya, dan seberapa besar kerugiannya. Ia pun menjawab: “Aku tidak memikirkan sedikit pun tentang semua itu. Yang sepenuhnya menguasai pikiranku sekarang hanyalah: apa yang akan aku lakukan besok?” هٰذا الاتِّجاهُ العَمَلِيُّ فِي ...
Baca selengkapnya

Mahirotul Lugowiyah | Pelajaran 1 Taqdir & Rahmat Alloh

  هَبَتْ رِيحٌ عَاصِفٌ، وَهَاجَ الْبَحْرُ ومَاجَ، فَاهْتَزَّتِ السَّفِينَةُ وَكَادَتْ تَغْرَقُ، فَخَافَ النَّاسُ وَبَكَوْا، وَدَعَوُا اللهَ أَنْ يُنْقِذَهُمْ مِمَّا هُمْ فِيهِ.... Telah bertiup angin yang kencang, dan laut pun bergelora dan bergoncang, maka kapal itu pun terguncang dan hampir tenggelam. Maka orang-orang pun ketakutan, mereka menangis dan berdoa kepada Allah agar Dia menyelamatkan mereka dari keadaan yang mereka alami. 📌 Catatan nahwu-shorof: هَبَتْ : fi‘l māḍī, fa‘ilahnya رِيحٌ . رِيحٌ عَاصِفٌ : na‘t man‘ūt, angin yang kencang. كَادَتْ تَغْرَقُ : fi‘l muqārabah, dengan fi‘l mudhāri‘ تَغْرَقُ sebagai khabarnya. دَعَوُا اللهَ : fi‘l + fā‘il + maf‘ūl bih. وَكَانَ فِي الْقَوْمِ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ - رَحِمَهُ اللهُ - وَهُوَ رَجُلٌ صَالِحٌ عُرِفَ بِعِلْمِهِ وَوَرَعِهِ وَتَقْوَاهُ. فَقَالُوا: لَوْ سَأَلْنَاهُ أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ ! Dan di antara kaum itu ada Ibrāhīm bin Adham – semoga Allah merahmatinya – seorang laki-laki salih yang dikenal ...
Baca selengkapnya

HADITS 2 : TENTANG WAJIBNYA WUDHU DALAM SHOLAT

  الحَدِيثُ الثَّانِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ، حَتَّى يَتَوَضَّأَ" Hadis Kedua Dari Abu Hurairah ra. bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Allah tidak menerima salat salah seorang di antara kalian apabila ia berhadas, hingga ia berwudhu.” A – Perawi Hadis Beliau adalah Abu Hurairah : Nama aslinya Abdurrahman bin Shakhr Ad-Dawsi . Beliau masuk Islam pada tahun Khaibar dan ikut serta dalam peristiwa tersebut. Sejak itu, beliau senantiasa mendampingi Nabi ﷺ dan sangat perhatian terhadap hadisnya. Nabi ﷺ sendiri bersaksi atas kesungguhan Abu Hurairah dalam meriwayatkan hadis . Ibnu Umar ra. berkata kepadanya: "Engkau adalah orang yang paling sering bersama Rasulullah di antara kami, dan yang paling tahu tentang hadisnya." Diriwayatkan pula perkataan serupa dari Umar bin Al-Khattab ra. Imam Al-Bukhari berkata: "Abu Hurairah adalah orang yang paling kuat hafalannya ...
Baca selengkapnya