Hadits : Keharusan Menyempurnakan Wudhu


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ، وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الإِنَاءِ ثَلاَثاً؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ".
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: "فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ مِنَ الْمَاءِ". وَفِي لَفْظٍ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ".

(Perawi)

Diriwayatkan dari Abū Hurairah r.a. bahwa Nabi ﷺ bersabda:
“Apabila salah seorang di antara kalian berwudhu, maka hendaklah ia memasukkan air ke dalam hidungnya, kemudian mengeluarkannya kembali. Dan barang siapa beristijmār (bersuci dengan batu atau benda sejenisnya), maka hendaklah ia menjadikannya witir (bilangan ganjil). Dan apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka hendaklah ia mencuci kedua tangannya sebelum ia memasukkannya ke dalam wadah air sebanyak tiga kali; karena sesungguhnya salah seorang di antara kalian tidak tahu di mana tangannya bermalam.”
Dalam riwayat Muslim disebutkan: “Hendaklah ia menghirup air ke dalam kedua lubang hidungnya.” Dan dalam riwayat lain: “Barang siapa berwudhu, maka hendaklah ia ber-istinsyāq (menghirup air ke hidung).”

(Tema Hadits)
Tema hadits ini adalah penjelasan sebagian bentuk dari thahārah (bersuci).

(Penjelasan kata-kata)

  • “إِذَا تَوَضَّأَ”: apabila seseorang mulai berwudhu.

  • “فَلْيَجْعَلْ”: hendaklah ia meletakkan (maksudnya memasukkan air ke hidung untuk istinsyāq).

  • “لِيَنْتَثِرْ”: hendaklah ia mengeluarkannya kembali.

  • “مَنِ اسْتَجْمَرَ”: barang siapa bersuci dengan menggunakan batu atau benda sejenis untuk menghilangkan najis.

  • “فَلْيُوتِرْ”: hendaklah ia menjadikannya bilangan ganjil (tiga, lima, tujuh), sesuai kebutuhan untuk bersih.

  • “اسْتَيْقَظَ”: bangun dari tidur.

  • “فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ ثَلاَثاً”: hendaklah ia mencuci kedua tangannya tiga kali sebelum memasukkannya ke dalam wadah.

  • “فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ”: karena ia tidak tahu di mana tangannya berada saat tidur.

  • “فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ”: hendaklah ia menghirup air dengan kedua lubang hidungnya.

 (Penjelasan umum)
Dari kesempurnaan syariat Islam dan perhatian besarnya terhadap thahārah, syariat telah mencakup berbagai macam cara bersuci dan penyempurnaannya. Dalam hadits ini, Nabi ﷺ memberi petunjuk kepada tiga hal sebagai bentuk kesempurnaan thahārah:

  1. Menyempurnakan wudhu pada wajah, yaitu dengan ber-istinsyāq: menarik air ke dalam hidung lalu mengeluarkannya kembali, agar bagian dalam hidung juga bersih.

  2. Dalam istijmār (bersuci dengan batu atau benda sejenis), yaitu untuk membersihkan bekas kotoran dari qubul atau dubur, dianjurkan agar jumlahnya ganjil; jika sudah bersih dengan tiga kali cukup, kalau perlu empat maka ditambah satu menjadi lima, demikian seterusnya.

  3. Agar akhirnya (sempurnanya) adalah dengan bilangan ganjil (witr); sebagaimana kebiasaan dalam banyak perkara syar’i bahwa ia berakhir dengan bilangan ganjil.

    4. Yaitu dalam hal membasuh tangan setelah bangun tidur sebelum memasukkannya ke dalam bejana air dan semisalnya, karena beliau ﷺ memerintahkan untuk membasuhnya tiga kali, serta menjelaskan hikmahnya; bahwa orang yang tidur tidak tahu di mana tangannya bermalam.

    مِنْ فَوَائِدِ الْحَدِيثِ (Beberapa Faedah Hadits):

    1. Dianjurkan menghirup air ke dalam hidung dan mengeluarkannya kembali (istinsyāq–istintsār) dalam wudhu, dan letaknya sebelum membasuh wajah. Itu termasuk penyempurna basuhan wajah, sehingga hukumnya menjadi bagian dari fardhu wudhu seperti halnya membasuh wajah.

    2. Dianjurkan menyempurnakan istijmār (bersuci dengan batu/tisu) dengan bilangan ganjil meskipun sudah bersih dengan bilangan genap. Adapun yang wajib adalah bersih dari najis.

    3. Dianjurkan membasuh kedua telapak tangan orang yang bangun tidur sebanyak tiga kali sebelum memasukkannya ke dalam bejana air atau cairan lainnya.

    • Hikmah dari hal itu adalah karena orang yang tidur tidak mengetahui di mana tangannya bermalam.

    1. Bagusnya metode pengajaran Nabi ﷺ, karena beliau mengaitkan hukum dengan penjelasan hikmahnya agar orang yang dibebani syariat bertambah imannya, sekaligus tampak ketinggian dan kesempurnaan syariat.

    2. Kesempurnaan syariat Islam yang sangat memperhatikan masalah thaharah (bersuci) dan sikap hati-hati dalam menjaganya.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mahirotul Lugowi : Berpikir Taktis Dan Sederhana

كانَ لِثَرِيٍّ مَصانِعُ وَمَتاجِرُ، أَصابَتْها النَّارُ فَأَتَتْ عَلَيْها، وَكانَ هٰذا الثَّرِيُّ فِي السِّنِينَ الأَخِيرَةِ مِنْ عُمُرِهِ؛ لَيْسَ لَهُ قُوَّةُ الشَّبابِ، وَكانَتْ ثَرْوَتُهُ الضَّائِعَةُ مَجْهُودَ العُمُرِ. جاءَهُ مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْ هٰذِهِ الكارِثَةِ وَأَسْبابِها وَمِقْدارِها، فَأَجابَهُ: لَسْتُ أُفَكِّرُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذٰلِكَ، وَإِنَّما يَمْلِكُ عَلَيَّ كُلُّ فِكْرِي الآنَ: ماذا أَنا صانِعٌ غَدًا؟ Ada seorang hartawan yang memiliki pabrik-pabrik dan toko-toko. Musibah kebakaran menimpa sehingga membinasakan seluruhnya. Hartawan itu berada pada tahun-tahun akhir usianya; ia sudah tidak lagi memiliki kekuatan muda. Kekayaannya yang hilang itu adalah hasil jerih payah seumur hidup. Datang seseorang menanyainya tentang musibah itu, penyebabnya, dan seberapa besar kerugiannya. Ia pun menjawab: “Aku tidak memikirkan sedikit pun tentang semua itu. Yang sepenuhnya menguasai pikiranku sekarang hanyalah: apa yang akan aku lakukan besok?” هٰذا الاتِّجاهُ العَمَلِيُّ فِي ...
Baca selengkapnya

Mahirotul Lugowiyah | Pelajaran 1 Taqdir & Rahmat Alloh

  هَبَتْ رِيحٌ عَاصِفٌ، وَهَاجَ الْبَحْرُ ومَاجَ، فَاهْتَزَّتِ السَّفِينَةُ وَكَادَتْ تَغْرَقُ، فَخَافَ النَّاسُ وَبَكَوْا، وَدَعَوُا اللهَ أَنْ يُنْقِذَهُمْ مِمَّا هُمْ فِيهِ.... Telah bertiup angin yang kencang, dan laut pun bergelora dan bergoncang, maka kapal itu pun terguncang dan hampir tenggelam. Maka orang-orang pun ketakutan, mereka menangis dan berdoa kepada Allah agar Dia menyelamatkan mereka dari keadaan yang mereka alami. 📌 Catatan nahwu-shorof: هَبَتْ : fi‘l māḍī, fa‘ilahnya رِيحٌ . رِيحٌ عَاصِفٌ : na‘t man‘ūt, angin yang kencang. كَادَتْ تَغْرَقُ : fi‘l muqārabah, dengan fi‘l mudhāri‘ تَغْرَقُ sebagai khabarnya. دَعَوُا اللهَ : fi‘l + fā‘il + maf‘ūl bih. وَكَانَ فِي الْقَوْمِ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ - رَحِمَهُ اللهُ - وَهُوَ رَجُلٌ صَالِحٌ عُرِفَ بِعِلْمِهِ وَوَرَعِهِ وَتَقْوَاهُ. فَقَالُوا: لَوْ سَأَلْنَاهُ أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ ! Dan di antara kaum itu ada Ibrāhīm bin Adham – semoga Allah merahmatinya – seorang laki-laki salih yang dikenal ...
Baca selengkapnya

HADITS 2 : TENTANG WAJIBNYA WUDHU DALAM SHOLAT

  الحَدِيثُ الثَّانِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ، حَتَّى يَتَوَضَّأَ" Hadis Kedua Dari Abu Hurairah ra. bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Allah tidak menerima salat salah seorang di antara kalian apabila ia berhadas, hingga ia berwudhu.” A – Perawi Hadis Beliau adalah Abu Hurairah : Nama aslinya Abdurrahman bin Shakhr Ad-Dawsi . Beliau masuk Islam pada tahun Khaibar dan ikut serta dalam peristiwa tersebut. Sejak itu, beliau senantiasa mendampingi Nabi ﷺ dan sangat perhatian terhadap hadisnya. Nabi ﷺ sendiri bersaksi atas kesungguhan Abu Hurairah dalam meriwayatkan hadis . Ibnu Umar ra. berkata kepadanya: "Engkau adalah orang yang paling sering bersama Rasulullah di antara kami, dan yang paling tahu tentang hadisnya." Diriwayatkan pula perkataan serupa dari Umar bin Al-Khattab ra. Imam Al-Bukhari berkata: "Abu Hurairah adalah orang yang paling kuat hafalannya ...
Baca selengkapnya